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"SOBRE "LO IRRACIONAL Y LA CULTURA", DE FERNANDO PAGES LARRAYA.(A modo de resención)"

Por Alfredo Armando Aguirre

Quizas valga la pena contar como me he enterado de esta obra de un autor argentino, que me animo a comenzar a comentar, en la presuncion (confirmada por una consulta previa entre mis relaciones en el campo de las humanidades), que otras personas no se hayan enterado todavia de su existencia, asi como de la trayectoria del autor.

Ha sido un tipo caso de serendipidad. Resulta que hace poco mas de un año, estaba leyendo un ensayo sobre el "Martin Fierro", cuyo autor es Antonio Pages Larraya( luego me enteraria que es hermano del autor que comenzamos a divulgar). A los efectos de procurar informacion adicional sobre Antonio, reconocido académico argentino, procedimos a colocar su apellido en un "motor de busqueda", y entre los hits que la busqueda arrojó, nos apareció un titulo: "Lo irracional en la cultura",cuyo autor no era Antonio sino Fernando.

Atento nuestras preferencias académicas por la temática cultura, registramos ese título y fue así como meses o semanas despues caminando por una calle de Buenos Aires, paso frente a la sede de la Fundacion para la Educacion, la Ciencia y la Cultura y en su escaparate me encuentro con esa obra y alli percibo que se trataban de cuatro tomos( Ya voy consignando que la cantidad de páginas de esta obra es de milseicientostrece (1613) páginas).

Pregunte por el precio, y como me parecio algo caro, lo deje para mejor oportunidad:Pero hete aquí que poco tiempo despues, en charla informal con mi compañero de estudios secundarios Marito Sommaruga, me entero que él pertenecia a la Fundación que había publicado la referida obra. Podra imaginar el lector que de inmediato le pedi me consiguiera un ejemplar.

Asi fue como he dedicado mis horas de lectura de los meses de Julio y Agosto de este invierno austral de 2003,a leer una obra que me ha resultado atrapante y que creo que por un largo tiempo,se convertira en mi libro de cabecera.

El autor explicita al principio y lo reitera a lo largo de la obra que la misma se formula desde el campo de la Epidemiológia Psiquiatrica, y explicita que dicha disciplina : " es la parte de la psiquiatría que trata a la enfermedad mental como un objeto social "(Fin de cita).

Desde esa perspectiva realizó un viaje etnografico al Gran Chaco Gualamba que duro diez años entre 1966 y 1976.

En 1975, el autor habia publicado una obra titulada : "Introduccion a la epidemiologia Psiquiatrica". En la actualidad ( mediados de Setiembre de 2003, el doctor Pages Larraya dirige el Programa de Investigaciones sobre Epidemiologia Psiquiatrica del Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas de Tecnicas de la Argentina, que fue el mismo organismo oficial que financió la investigacion que da lugar al libro cuyo primer comentario estamos formulando.

Cabe acotar que el libro recien fue publicado en octubre de 1982

La obra se desagrega en un Prólogo y quince Capitulos.

El Capitulo I, es una introducción a la Psiquiatria Transcultural.

El Capitulo II se refiere a los aborígenes del Gran Chaco Gualamba.

Los Capitulos III, IV y V se refieren a análisis estadisticos sobre : Diseño de la investigacion epidemiológica de la patologia mental de los aborigenes del Chaco Argentino y estimadores de parametros de la Estructura antropologico- social estudiados estadísticamente; la personalidad de los aborigenes del Chaco, y marcadores genéticos de la población del Chaco Argentino.

Los Capitulos VI al XI estan dedicados sucesivamente a análisis idiográficos de grupos de etnias; etnias diferenciadas por criterios lingüisticos: Grupo Mataco - Mataguayo; Grupo Guaycuru; Chiriguanos del Gran chaco y sus antiguos Tapii; Grupo Cachaboboth- Enimaga; Grupo Mascoy, y los Zamucos.

Los Capitulos XII, XIII y XIV estan dedicados a los siguientes analisis nomoteticos: Las llamadas neurosis de la Cultura Occidental; Modos culturales de beber en los aborígenes del chaco, y Lo irracional en la cultura.

Recien hacia el final de este voluminoso y meduloso trabajo, nos enteramos que la motivacion para su realizacion fue un viaje del autor al Alto Praguay en 1953,donde se topó con el cosmos sacralizado de los aborigenes de la region.

A titulo de curiosidad ese año es el mismo en que Rodolfo Kusch, publico su "La seducción de la barbarie:Analisis heretico de un continente meztizo",en cuyos contenidos creemos encontrar muchos puntos de encuentro con la obra que estamos empezando a comentar

Es casi redundante consignar que cada persona que se acerque a esta obra lo hará desde sus areas de preferencias academicas y nosotros llegamos a ella con previas lecturas de Jose Imbelloni, De Bronislao Malinowky,de Flores Morador y de una antologia de etconultura lituana,que a su vez han sido precedidas por prolongadas lecturas de la obra de Kusch.

Familiarizados con lo transdisciplinario, con las concepciones tipo Gaia, con los abordajes holisticos y holonisticos,y compartiendo el apotegma emersoniano que "Tan solo podemos ver afuera lo que tenemos adentro", creemos que esta obra que nos causa una prfounda conmocion interior,excede con creces los limites que quiso ponerle el autor,y en nuestro caso cremos encontrarnos con un mensaje transdisciplinario equiparable a las mathesis del medioevo.

Cada uno desde sus preferencias repetimos,podra encontrar aspectos mas interesantes que otros en esta obra.Nuestra sugerencia es leerla en su integridad,incluido los capitulos estadisticos que suelen causar cierta reluctancia en algunos espiritus humanistas.

Asi, sin que el orden de enunciacion indique importancia alguna, empiezo por consignar la riqueza idiomática que nos ha obligado a consultar el diccionario como no nos habia pasado nunca en nuestra ya prolongada vida de estudios.Conciente de la riqueza del tema y de las limitaciones de la palabra para reflejar la vida, el autor explota al maximo todas las posibilidades sementicas y gramaticales que ofrece la lengua española y en algunos casos para reflejar lo casi irreflejable transita en una prosa fronteriza con la poesia de rima libre.

Una copiosa biliografia,que se consigna de dos modos: al final de cada capitulo y a lo largo de cada uno de ellos,constituye todo un programa de lectura,pues en nuestro caso nos lleva al descubrimiento de muchos autores y de obras de autores ya conocidos.Las citas de esa bibliografia denotas que el autor no solo domina con supina solvencia la lengua española, sino que se maneja en frances, ingles, aleman, italiano y griego clasico.

No deja de sorprender la cantidad de estudiosos que se han dedicado en el pasado desde la llegada de los españoles a investigar desde distintas perspectivas los distintos aspectos que integran la vida del Chaco Gualamba, que vale consignar comprende parte de los territorios boliviano,paraguayo y argentino.

Tanto los aspectos teoricos, como las investigaciones previas, dieron soporte a las recorridas del autor por un conjunto de comunidades en cada una de las cuales realizó informes y entrevistas ya sea con informantes claves como con personajes claves de cada comunidad ya se trate de de caciques, de chamanes o de enfermos mentales,que en el Dasein mitico del hombres y las mujeres de esas comnidades tienen caracter sacro, como en realidad lo tienen todas las personas y las cosas que integran un universo fascinante del que este trabajo constituye un seductor reflejo.

Hemos hecho una muy superficial de este libro, cuya segunda lectura hemos comenzado a poco de terminar la primera. Me llama un poco la atencion que entre las relaciones que tengo en esta ciudad de Buenos Aires vinculadas a las humanidades, salvo una no conocian la obra y la que la conocia no la habia leido.

Queda pues hecha nuestra presentacion de "lo Irracional en la Cultura" de Fernado Pages Larraya; una obra obviamente Pre - Internet a titulo de divulgacion para quienes no la conocieran y a titulo de invitacion a su lectura para quienes cultiven y accionen en el dilatado campo de las Humanidades o ciencias del Espiritu y la Cultura.

Buenos Aires; 19 de Septiembre de 2003